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IES “Fuente de la Peña” (Jaén)
Antología de textos: M. T. Cicerón (
De amicitia
)
Departamento de Latín
Por: Jaime Morente Heredia (profesor de Latín)
vida; pues sobreviene a menudo una divergencia de intereses o una disensión en materia de
política; muchas veces también, añadía, cambian los caracteres, ora por la adversidad, ora por el
peso creciente de los años…; por estos motivos origináronse a menudo enemistades encarnizadas
entre amigos entrañables.
Decía también que nacen grandes disensiones, y generalmente justificadas, cuando se pide a los
amigos algo que no sea justo, como por ejemplo que sean ministros de una pasión o cómplices de
una injusticia; los que a ello se niegan, por honrosa que sea su negativa, son acusados de faltar a
los deberes de la amistad por aquellos con quienes no quieren condescender; estos, en cambio, que
osan pedir cualquier cosa a un amigo, declaran por su petición misma, que están dispuestos a
hacerlo todo por causa de un amigo. Y con recriminaciones tales no sólo suelen extinguirse
antiguas intimidades, sino que incluso nacen odios inextinguibles. Tantos peligros de este género,
decía Escipión, amenazan, como una fatalidad, a las amistades, que escapar de todos no parece ser
cosa de sabiduría, sino también de suerte. (33-35)”
(36-43) la amistad no debe llegar hasta el punto de condescender con los vicios o faltas del
amigo, entendido esto particularmente en sentido político
; (44-45) celo que
se debe poner en promover el bien del amigo y en la reciprocidad de consejos y ayuda
;
(45-55) dificultades de ciertos hombres para cultivar amistades, como por ejemplo los tiranos
o algunos afortunados
; (56-61) límites de la amistad…
“Es menester fijar ahora los límites de la amistad, y, por decirlo así, los lindes del afecto. Sobre
estos veo que hay tres opiniones, ninguna de las cuales apruebo: una, que tengamos para con el
amigo los mismos sentimientos que para con nosotros mismos; la segunda, que el amor que a los
amigos tengamos corresponda exactamente al que ellos nos tengan; la tercera, que la estima que
uno tiene de sí sea la misma en que le tengan sus amigos” (57).
…y refutación de cada una de las tres teorías existentes
(TEXTOS
y
,
concluyendo con una teoría propia:
“Estos son, pues, los límites que creo deben ponerse a la amistad: cuando es sin tacha el carácter
de los amigos, entonces debe haber entre ellos completa armonía de opiniones y voluntades en todas
las cosas, sin excepción ninguna; además, si por alguna desgracia se viere uno obligado a secundar
deseos menos justos de sus amigos, para salvar su vida o su honor, fuerza será desviarse un poco
del recto camino con tal que no se siga gran deshonra: pues la indulgencia concedida a la amistad
tiene límites. Ni hay que descuidar la buena fama, ni creer que la estima pública sea arma de poca
monta para la acción política; conseguirla con alagos y adulaciones es vergonzoso; mas el mérito
que provoca el amor no es despreciable en modo alguno” (61).
III. LEYES DE LA AMISTAD. (62-66) Carácter de las personas dignas de amistad
; (67-68) amistades nuevas y amistades antiguas
; (69-
73) amistad entre superiores e inferiores
; (74-76) consejos generales
sobre elección de amigos y manera de amarles:
“Pues a caracteres distintos siguen aficiones distintas, y la disparidad de estas disuelve las
amistades: y el hecho de que los buenos no pueden ser amigos de los malvados no tiene otra
explicación que esta, que la diferencia de caracteres y aficiones que los separa es la mayor que
puede haber” (74).
“También se puede preceptuar con razón en las amistades que un afecto intemperante, como
muchas veces sucede, no perjudique a los amigos en materias importantes…. A menudos también se
presentan graves circunstancias en las que uno debe separarse de sus amigos: quien quiera
impedirlo, porque no sabe llevar bien la nostalgia del amigo, da pruebas de un natural flaco y poco
viril, y por esta misma razón poco justo en amistad” (75).
“Debe considerarse en toda circunstancia qué es lo que pides al amigo y qué es lo que permites que
de ti obtenga. … (76)”